Абдесот е клучот за намазот, затоа Господ (Слав Него) ни заповеда да го одржуваме намазот и го направи еден од петте столбови на исламот. : Го слушнав Божјиот Пратеник (Божји молитви и мир над него) како вели: „Исламот е изграден на пет сведоштва дека нема друг бог освен Бога.“ И дека Мухамед е Божји Пратеник, кој одржува намаз, плаќа Зекат. одење на аџилак во Куќата и постење Рамазан“. се согласи
Намазот со абдест
Постојат докажани пророчки хадиси од Пратеникот, с.а.в.с., кои се однесуваат на молба или сеќавање пред абдест, па од нив е утврден хадисот за кажување на името на Алах пред или на почетокот на абдесот и името Аллахов е со зборот „Во името на Бога“, кога е пренесен од Ајша, Ебу Саид Ал-Худри, Ебу Хурејра, Сахл бин Саад и Анас бин Малик (Рахуа Бога да биде задоволен со нив) сите. Пратеникот (мир и благослов над него) рекол: „Нема абдест за оној кој не го спомнува името Божјо над него“. рецитирано од Ал-Термети, а поправено од Ал-Албани
Причината за големиот број наратори на хадиси за молба пред абдест од асхабите е позната поради големиот број асхаби кои го гледале Пратеникот с.а.в.с додека тој земал абдест, дали бил на дома или патување со асхабите.
وروى البيهقي عن أنس بن مالك أيضًا أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) وَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ قَالَ: “تَوَضَّئُوا بِاسْمِ اللَّهِ”، قَالَ: “فَرَأَيْت الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّؤُنَ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ، وَكَانُوا околу седумдесет мажи“.
Молитва за време на абдест
Ништо не е докажано од Божјиот Пратеник с.а.в.с. за молењето при абдест, а неговите асхаби не пријавиле дека тој се моли со имињата на членовите, како што пренесуваат некои луѓе, па велат кога миење на раката, Боже, дај ми ја мојата книга во десната рака и други молби, а ниту една од нив не беше пренесена од Божјиот Пратеник.
Така, научниците потврдија, а Ел-Невави, Господ да го смилува, рече: „Што се однесува до молбата за членовите на абдесот, ништо не е објавено за тоа од Пратеникот с.а.в.с. ” Адкаар / стр. 30
Ибн ал-Кајим, Бог да го смилува, рекол: „Од него не беше зачувано дека тој зборуваше нешто за својот абдест освен за кажување на името на Бога, и секој хадис за сеќавањата на абдесот што се кажува на тој е измислена лага, Божјиот Пратеник с.а.в.с не кажал ништо за тоа“. Заад Ал-Маад (1/195)
Сеќавања по абдест
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الفراغ الوضوء: “أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ Те молам за прошка и се покајам за тебе“.
А неговиот доказ е она што дојде од Омер ибн ал-Хаттаб (Бог да биде задоволен од него) дека Божјиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него) рекол во молбата за завршување на абдесот: „за него, и Сведочам дека Мухаммед е негов слуга и пратеник, освен што ќе му се отворат осумте рајски порти и ќе може да влезе од која и да посака. Раскажан од Муслим, во раскажувањето на Ел-Тирмиди: „О Боже, направи ме меѓу оние кои се каат и направи ме меѓу оние што се очистуваат“. Поправено од Ал-Албани
По абдесот може да се додаде зикр: „Слава на Бога и со Твојата пофалба сведочам дека нема друг бог освен Тебе, барам прошка од тебе и се каам кај тебе“. Тоа беше пренесено од Ал-Насаи и потврдено од Ал-Албани во Ал-Силсилах ал-Сахиха
Придобивки од сеќавањето на абдесот
Упорното сеќавање на Бога во секоја ситуација на која човек е изложен има многу придобивки за муслиманот, вклучувајќи утеха и постојан контакт со Бога, Создателот на земјата и небото.А кога муслиманот ќе го спомене името на својот Господ, тој го чувствува своето сочувство. за него и ја чувствува неговата припадност кон него, па не се плаши од ништо и од никого од човештвото и џиновите.
А кога муслиманот ќе го спомне името на својот Господар, тој е сигурен дека Бог истовремено се сеќава и на Него, затоа што Тој (Севишниот) рекол: „Затоа, спомни ме, јас ќе те спомнам тебе, биди ми благодарен и прави не биди неблагодарен“.
А со спомнувањето на Бога, човекот од себе ја изгонува безгрижноста, па тој што се сеќава на Бога не е од безгрижните, затоа што вели: „И спомни си го Господарот во себе, смирено и страшно и наутро без да зборуваш гласно. и навечер, и не биди невнимателен.”
