Жешки секс приказни и сексуални приказни со Q приказни 2024 година

Сексуални приказни

Сексуалните приказни и нивното лишување

Сексуални приказни и сексуални приказни, нивните лишувања и штети, бидејќи сите знаеме дека овие приказни имаат многу штета на нивниот сопственик

Но, она што не го знаеме е дека неговата штета е посилна од филмовите и сликите, бидејќи овие приказни се поопасни бидејќи ве тераат да ги замислите настаните.

И направи си ја фантазијата ненормална, секогаш ќе размислуваш за гревот и овие забранети работи

Што ќе ви ја направи фантазијата нечиста, а овде во оваа тема ќе зборуваме за тие штети и како да ги избегнете и да се држите настрана од нив.

Младите денес секогаш размислуваат да прават гревови и да прават ѕверства и да продолжат по нив

Но, за среќа, има многу млади луѓе кои се посветени и конзервативни и треба да ги советуваат своите пријатели да се откажат

За таквите постапки, а вие се оддалечувате од патот на забранетото и преку гревот, мораме сите ние

Да ги советуваме нашите пријатели и да ги поттикнеме да се држат настрана од гревот и да се држат настрана од тие болни мисли

Што ќе влијае на нив на различни полиња, бидејќи е слабо да дозволите овие работи да ве контролираат

Забрането е, а тоа е доволна причина да се држиме подалеку од него, бидејќи влијае врз здравјето на луѓето, физички и психички.

Ова е она што ќе разговараме со вас денес

Во оваа тема, која се надевам дека ќе го придобие вашето восхитување, и се молам на Бога да не води нас и младите муслимани и Арапите во целина.

Семоќниот Бог рече: „Барам засолниште кај Бог од проклетниот сатана“

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله големиот

Ќе зборуваме за секс приказни и сексуални приказни

1. секс приказни
2. сексуални приказни
3. Штетни приказни
4. П приказни за проповедање и за бегство од гревот и сексуалните приказни

секс приказни

Се разбира, има многу млади мажи кои сурфаат на Интернет за да ги читаат овие порно приказни

Што е забрането од нашата религија и нашето општество, и од кое мора целосно да се држиме настрана и да се подготвиме да започнеме кампања за елиминирање

На таква лоша навика, ние мора да ја едуцираме нашата младост и да ги едуцираме нашите пријатели

За да се држат настрана од тие лоши постапки и навики на читање секс приказни или гледање порнографски слики или филмови.

Сите ние момци, мојот вид, и сите што ги познаваме треба да го направиме тоа

Дури и оние кои не го прават тоа мора да се освестат за да не помислат ни на тој грозоморен чин, кој на крајот може да го остави сопственикот.

На најстрашните места, како болници, затвори, па дури и лош крај, не дај Боже

Затоа, верувајте ми, браќа мои, дека овој пат ве тера да одите на места многу подалеку отколку што можеме да замислиме

Многу лоши места места каде што можеби не сакаме никого да посетиме.

Овие приказни ја уништуваат самодовербата и ве прават имагинарно и интровертно суштество, осамено и далеку од луѓето

Па дури и за себе, туку те тера да се држиш подалеку од тоа кој е поважен од сето тоа и тоа, те тера да се држиш подалеку од Семоќниот Бог

Поради вашите многубројни гревови и многу лоши дела, ќе се најдете себеси како велите дека Бог можеби нема да ми прости што го направив тоа

Тој нема да се покае, но би сакал да ви кажам дали сте стигнале до оваа фаза

Бог ги простува сите гревови, а Неговата милост опфаќа сè. Јас барам, се трудам и се приближувам кон Бога

Тој ќе ве води и ќе се покае кај вас, ако даде Бог.

 Сексуалните приказни и нивната штета

Како што рековме претходно, сексуалните приказни се табуа во нашата религија и општество, па дури и нашиот морал, па ако имате пријател

Или некој сосед или некој што го познавате кој истражува и чита сексуални приказни или дури гледа порнографски филмови и слики

Затоа обидете се да се зближите со него и обидете се да го советувате и водите, но на етички, а не на груб начин

Го тераш да те отуѓи и да се оттргне од тебе, а мора прво да му пристапиш на друга тема и да оставиш муабетот да си оди додека не дојдеш до таа фаза.

Ако го достигнете, можете прво да разговарате со него на мазен и нормален начин за неговите штети, а потоа да разговарате со него психолошки

А физичкото и на крајот се обиде да го направи својот заклучок трогателен, па зборуваше за таа работа од религиозна гледна точка

И кажи му дека сите религии ги забрануваат овие лоши работи и обидете се да разговарате со него за тоа преку благородните курански стихови

И чесните пророчки хадиси, кои ќе бидат причина, дај Боже, во водење на многу, многу луѓе кога ќе ги водите.

нив на таков прекрасен начин.

Но, мора да го направите тоа на крајот за некој да не ве исмева и да ги каже тие познати реченици

Тој што го користи советникот на пример нека е господ чичко шеик или кога сте го примиле исламот или сте браќа ајде или што?^_^

И многу грди реченици кои ќе ве натераат да ја напуштите таа личност, а во тоа време немавте никаква корист

И не му користеше ништо, бидејќи кога некој советува некого, тоа му помага да се држи настрана од ништо лошо

И да се држат настрана од гревот.Што се однесува до советникот, односно тој што го советувал, тој има корист

Поголема корист кога тој добива добри дела, а Бог му ги омекнува лошите дела.

Она што е важно за човекот е да го натера својот пријател, брат или која и да е личност што ја сака да се држи настрана од било што

Тоа може да го навреди или да му наштети и да ги натера луѓето да се држат настрана од него.Како што рековме претходно, сексуални приказни и секс приказни

Има многу штета ако се порнографски слики или филмови кои го прават човекот во свет различен од светот

Онаму каде што имагинацијата е доминантна и самодовербата исчезнува, но Бог може да ви го отежне животот затоа што сте далеку од Него

И немојте да му се молите, повикувајте се на Бога, чесни браќа мои, зашто Возвишениот Бог одговара на молбата, и Господ нека ве води, затоа не се гордеете

Не очајувајте ни, бидејќи Семоќниот Бог, кога ќе најде некој кој се обидува да му помогне

И ублажувајќи го, зашто Бог ги ублажува грижите и маките, а Тој одговара на молбата, Слава му е за она што го опишуваат.

Што се однесува до оваа точка, тоа е штетата од секс приказните, и не само тоа, туку и порнографските слики и филмови

Исто така, нивната штета е многу голема, бидејќи содржи најголема штета, а тоа е непослушноста кон Семоќниот Бог.

И оваа штета е доволна затоа што си го направил сатаната победник над тебе и си станал владетел на злото

Тоа, исто така, ве поразува, а има и физичка штета, бидејќи тие работи ве тераат да правите други работи

Ужасно, како на пример секс со жени и гледање во секој дел од нивното тело, што те тера да правиш други гревови.

Гледате и симптоми на луѓето, а и ова е забрането, но речиси е голем грев, па ова е изјава

За блудот мора да се воздржиме за да не заразиме и неколку болести.Меѓу штетите се

Болести, од кои некои се физички, вклучително и психички, а меѓу тие штети е тоа што не можете да ги контролирате нервите

Стануваш како да си мекотел кој нема нерви затоа што си го оштетил од толку гледање и читање

Харам работи кои негативно влијаат на нивниот сопственик пред Бога, пред луѓето, пред неговото семејство, па дури и пред него.

Секој човек мора да се плаши од Бога и да се држи подалеку од гревовите и табуата

И има штета што доаѓа и ја откривате кога ќе се омажите, што е сексуална фригидност, откако сте биле во виртуелен свет

И ти доаѓа трага од имагинација, а реалноста смени се што си замислила, и во тоа време ќе станеш фригиден

И нема да правиш ништо со својата жена, а потоа ќе зажалиш што не си го послушал Бог еден ден

Тогаш ќе бидеш во најлоша состојба пред жена ти и пред себе.

О, чесни браќа мои, пазете се од вас, и ако прељубите, тоа што го правите е прељуба, бидејќи тоа е прељуба на окото и тежина на умот, за нас прељубата е забранета.

Возвишениот Бог го забранува тоа, како што рече Семоќниот Бог во името на Бога, Сочувствителниот, Милостивиот Бог: „И прељубницата и прељубникот, камшикувајте ја секоја од нив по сто камшик“.

И нека не ве фати сожалување за нив во Божјата религија, ако верувате во Бога и во последниот ден, и нека биде сведок на казната нивна.

Група верници „Семоќниот Бог ја кажа вистината, а ова е втор ајет во сура Ал-Нур

Ибн Масуд, Бог нека биде задоволен со него, рекол дека му рекол на Божјиот Пратеник, а.с. канцеларија која сака перформанси и мажена жена која сака целомудрие“.

Исто така, Семоќниот Бог рече во името на Бога, Милостивиот, Семилостивиот.

И овие стихови беа споменати во сура Му'минун, па затоа е задолжително за секој муслиман, маж и жена, да ги заштити своите интимни делови.

Така што тие стануваат меѓу елитните муслимани, но тие се верниците и оние кои сакаат забрането и не сакаат да се омажат

Халал, на пример, тие се непријателски настроени кон Семоќниот Бог и не дај Боже, тогаш станав непријател на Бога и Неговиот Пратеник

Кој се плаши од Бога, Бог се плаши од него, а кој не се плаши од Бога, Бог се плаши од него.

Божјиот Пратеник, Божјите молитви и мир над него, исто така рекол: „Очите ја тежат тежината на погледот

Односно, таквите приказни, слики или филмови се израз на прељуба, како што рекол Светиот Пратеник, нашиот Господар Мухамед, Божјите молитви и мир над него,: Очите прават прељуба, а како окото прави прељуба? тој е муслиман или муслиман, спуштањето на погледот е задолжително за секој муслиман, машко и женско, за да не западнат во гадости и искушенија, не дај Боже.

Семоќниот Бог, исто така, рече во името на Бога, Милостивиот, Семилостивиот

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Семилостивиот: „Прељубникот не се ожени само за украс или партнер, а прељубникот не се ожени со него освен за мрзлив или партнер, а тоа е забрането од верниците или верниците Божји. прељубници и не дај Боже.

Ова е целосна непослушност кон Семоќниот Бог и извршување големи гревови кои Семоќниот Бог ги отфрла и забранува за нас

Бог многу добро знае што е добро за човекот и многу добро знае што е лошо за човекот

Ја истражувавме оваа тема и ќе откриеме дека не постои грев што не предизвикува штета на својот сопственик

Токму тоа го прави прељубата, како што слушаме за многу болести кои доаѓаат како последица на прељубата, па и вие ја имате, не дај Боже.

СИДА, која доаѓа до прељубниците, не дај Боже, и која сè уште нема лек, а имаме многу

И многу болести, па верувајте господа дека Бог не забранува ништо освен

И тоа нешто ќе ви биде штетно, а Возвишениот Бог најдобро знае, па слава му на Бога за тоа што го опишуваат.

Што се однесува до Божјиот Пратеник, нашиот господар Мухаммед, с.а.в.с., тој зборуваше во друг хадис за прељубата

И рече: „Блудот е религија, па ако го позајмите, должникот е од вашето домаќинство, па знајте!“ Поверувал Божјиот Пратеник, с.а.в.с.

Во тој хадис има многу значења, бидејќи гледаме дека прељубата е религија, па ако направиш прељуба,

Тогаш ќе бидете во долгови, а сите знаеме дека како што должите, ќе бидете осудени.Ова може да се случи со некој од вашето домаќинство, вашата сопруга

Или твојата сестра или дури мајка ти, Боже, чувај го забранетото од нас за да не паднеме во таква ситуација

И да не мачи, и најважно од се, да не му се покориме и да не го задоволиме.

Постои уште еден хадис за Пратеникот, нашиот господар Мухамед, а.с., во кој се вели

Абу Гасан Малик бин Абд ал-Вахед ал-Масмаи ни го раскажа Муад, што значи Ибн Хишам

Татко ми ми кажа по авторитет на Јахја бин Аби Кетир дека Абу Килабах ми кажа дека Абул Мухалаб му рекол по авторитет на Имран бин Хусеин

Една жена од Џухена дошла кај Божјиот Пратеник, Божјите молитви и мир над него, кога била бремена поради блуд, и рекла:

О Божји пророк!

Кога таа ќе се породи, доведи ја кај мене, и тој го стори тоа, и Божјиот Пратеник, сал.с., ѝ заповеда, па јас се сомневав во нејзината облека.

Потоа нареди да ја каменуваат, а потоа се помоли за неа.

Тој рече: Се покајав, ако се подели на седумдесет од жителите на градот, ќе им беше доволно, а дали најдовте покајание?

Подобро е отколку да се жртвуваше за Семоќниот Бог.
Пренесува Муслим.Од она што го гледаме овде, покајанието на прељубникот или прељубницата е покајание

Велики, Божјиот Пратеник, нека бидат Божјите молитви и мир над него, рекол за таа прељубничка девојка која се покајала дека нејзиното покајание

Ако се подели на седумдесет од жителите на Медина, ќе им беше доволно на сите

Еве, Божјиот Пратеник ни кажува дека Божјата милост опфаќа се, но дојде време, момци, да се покаеме

Божјиот Пратеник, с.а.в.с., исто така рекол: (Од знаците на Часот е дека знаењето ќе се укине, незнаењето ќе се утврди, алкохолот ќе се пие и ќе се појави блуд).
Пренесено од Муслим, така што сите сега знаеме дека прељубата е многу опасна за нас и за нацијата на исламот во целина, затоа покајте се кај Бога и нека ве води и помилува Бог.

Што се однесува до болестите што може да ги предизвика прељубата, тие се многу, не дај Боже ги има многу, а се многу многу и многу опасни, како што е гонорејата.

Сифилис, ендемичен сифилис, херпес, вирусен хепатитис и СИДА

Заразна болест на мекотелите, анцер и болест на трихомонас.Исто така има и други болести како шуга.

И болест на срамни вошки, како и болна ингвинална грануломатозна болест, генитална лимфна грануломатозна болест и стафилококна габична болест.

Рајтер-ова болест, Бехчетова болест, импотенција, предвремена ејакулација, неејакулација, крварење со сперма, неплодност и други болести

Исто така и психолошките, како што се сексуалните отстапувања, недостатокот на самодоверба, вашето постојано чувство на слабост и дека тоа секогаш ви е потребно, а сексуалната фригидност и затоа што сте навикнале да ја замислувате вашата имагинација ја замени реалноста, а ги има многу. многу од овие болести, не дај Боже.

Како што гледаме овде, господа, дека сите овие болести се предизвикани од прељуба, па дури и од читање секс приказни или сексуални приказни, па дури и од гледање порнографски слики и филмови, затоа држете се настрана од она лошо нешто што ќе ве натера да одите на најлошите места во овој свет и Ахирет.

прељуба

Дефиниција на граници:
Граници: множина граница што е на јазикот на превенцијата и границите Божји се забранети Возвишениот рече: „Тоа се границите Божји, затоа не им се приближувајте“.
Худудите се нарекуваат така затоа што го спречуваат човек да направи таков грев.
И во терминологија: законски определена казна за грев во кој преовладува Божјото право.

Дефиниција објаснување:
Казна: род во дефиниција, опфаќа одмерена и неутврдена казна Меѓу одмерените казни: хад казна за прељуба, пиење алкохол, одмазда, крвна парична казна и отштета како отштета за заклетва, зихар и сл. непроценети казни: тоа се дисциплински казни.
А надвор од ова ограничување се проценетите законски казни кои не се сметаат за казна како што е отштета за давање заклетва.
Апрецијација: Ограничување во дефиницијата што ги исклучува неодмерените казни, кои се дискрециони казни.Не се нарекува хад во идиоматска смисла, иако е хад во општа правна смисла.
Шеријат: Се мисли дека потеклото на неговата проценка од Законодавецот е или во книга, суннет или консензус, па казните кои имамот ги проценува од вратата на шеријатската политика излегоа и ова ограничување покажува дека казната во исламот - дури и да е тазир - мора да има основа во шеријатот и дека целта треба да се постигне.Улицата е од зачувување на религијата, животот, потомството, умот и парите.
За грев: ограничување кое ги предвидува казните утврдени со шеријатот за непослушност, како што е отштета за давање заклетва, откуп во хаџ, откуп за случајно убиство и слично.
Во него преовладува Божјото право: односно во овие казни се среќаваат Божјото право и правото на човечкото битие, но мнозинството е Божјо право, па не се губи со помилување.
Видови на граници:
Постојат седум типа на ограничувања и тие ги вклучуваат петте неопходни цели.Овие ограничувања се:
1.
حد الزنا : لحفظ النسل
2.
حد القذف : لحفظ العرض
3.
حد الخمر : لحفظ العقل
4.
حد السرقة : لحفظ المال
5.
Границата на бандитизмот: да се заштити себеси, своите пари и својата чест.
6.
Границата на престапот: да се зачува религијата и себеси.
7.
حد الردة : لحفظ الدين

Разликите помеѓу худуд и казните за злосторства (кисас / крвави пари):
1- Мнозинството во худуд е право на Бога, додека мнозинството во одмазда и крвави пари е човеково право
2- Посредувањето не важи во худудот по доаѓањето до имамот, додека кизас и крвавата пари се дозволени во кои застапувањето е апсолутно дозволено.
3- Границите не прифаќаат помилување бидејќи тоа е право Божјо, додека помилувањето е пропишано за одмазда и крвави пари.
4- Помирувањето не важи за худуд, додека помирувањето важи за киса и крвави пари.
5- Границите не се наследуваат затоа што се божјо право, а правото на одмазда и крвави пари се наследени затоа што тоа е човеково право.
6. Ако виновникот се покае за худуд казните пред да биде во можност да го стори тоа, тогаш може да се прикрие и худудот нема да биде спроведен против него, и тој треба да го исполни само она што го има од човековите права.
8. Дозволено е владетелот во худудот да му понуди на сторителот да го повлече своето признание ако доброволно му се предаде на судијата и од него се појават знаци на покајание, а истото не е пропишано како одмазда.
Одлуката за законитоста на худуд:
Границите беа пропишани за големи интереси и возвишени цели, а можеби најважните од овие пресуди се следните:
1- Злоупотреба на злосторникот и одвраќање, па ако ја почувствува болката од казната и произлезеното понижување и скандал, тоа ќе го одврати од повторно враќање на гревот и ќе го натера да се чува и да биде исправен во послушност кон Бога. , слава е Него, рече: „Што се однесува до крадецот, мажи и жени, отсечете им ги рацете како награда за сработеното, како казна од Бога!“ А Бог е Силен, Мудар.“ 2.
2- Одвраќање на луѓето и прекорување од паѓање во непослушност, и за тоа Возвишениот Бог заповеда објавување на казната и нејзино спроведување пред луѓето додека не се постигне одвраќање.Слава Нему, во врска со казната за прељубата рече: „И нивната казна нека биде сведок од група верници“ 3.
3- Очистување на гревот на злосторникот и очистување од нечистотијата на неговото злосторство.Како што худудот го прекорува грешникот, тој го отсликува неговиот грев, така и тој се очистува себеси и го сретнува Семоќниот Бог чист од својот грев, откако е очистен од неговиот грев, а Семоќниот Бог е премногу дарежлив за да го пофали за казната на Ахирет. За тоа сведочи она што дојде во двата сахиха од хадисот на Убаде ибн ал-Самит дека тој, Божјите молитви и мир над него, рекол на неговите другари {Ми се заложувате дека ништо нема да му придружувате на Бога, дека нема да извршите прељуба, дека нема да крадете и дека нема да ја убиете душата што Бог ја забранил освен со правда. а кој ќе направи нешто од тоа, Возвишениот Бог ќе му го покрие, па му заповеда на Бога, ако сака ќе го казни, а ако сака ќе му прости.

И од Имран бин Хусеин {дека една жена од Џухејна дошла кај Божјиот Пратеник, а.с. направив казна хад, па изведете ја врз мене, па Божјиот Пратеник, а.с. с.а.в.с., ја навлече нејзината облека над неа, па нареди да ја каменуваат, па се помоли за неа. Рече: Таа се покаја со покајание дека ако се подели на седумдесет од жителите на градот, ќе им биде доволно, и дали најде нешто подобро од тоа што се жртвуваше за Бога? }.5
4- Постигнување и заштита на безбедноста во општеството, затоа Бог ги закони овие казни како милост на слугите со цел да се зачуваат правата на луѓето и да се воспостави правда меѓу нив.
5. Отфрлање на злото, гревовите и болестите од народот, зашто ако непослушноста се прошири меѓу народот, неволјата и расипаноста се шират меѓу неа, и од него се симнуваат благословите и благосостојбата, така што нема несреќа освен преку гревот и не се укинува освен преку покајание, а најдобриот начин да се заштити нацијата од расипаност е да се утврдат границите.Возвишениот рече: „Се појави расипаност на копно и на море, поради она што го заработија рацете на луѓето, за да направи дел од она што го направија. вкусат за да се вратат.“6.

Расипаноста спомната во стихот е физичка расипување што луѓето ја гледаат, и затоа дојде во хадисот: „Казната што е утврдена во земјата е помила на нејзиниот народ отколку да врне дожд триесет наутро.“ Ибн. Кетир, Бог да го смилува, рече: „Причината за тоа е што ако се утврдат казните, луѓето, или повеќето од нив, или многу од нив, за злоупотреба на табуата, и ако оставите гревови, тоа е причина за добивање благослов од небото и земјата“ 7.
А од Абдула бин Омер - Бог нека биде задоволен од нив - рече: Божјиот Пратеник, с.а.в.с., ни пријде и рече: О доселеници, пет, ако сте напатени со нив, и Барам засолниште во Бога да ги реализираш.Помина во нивните предци кои поминале, а тие не ја намалија мерката и рамнотежата, освен што ги земаа годините, сериозноста на залихите и угнетувањето на владетелот над нив. , и не го спречија зекатот на нивното богатство освен што го спречија дождот од небото, а да не беа животните, немаше да врне и не го прекршија заветот Божји и заветот на Неговиот Пратенику, освен тоа што Бог ги овласти со непријател меѓу другите, па тие зедоа дел од она што е во нивните раце. Нивните имами не беа судени според Божјата книга и им беше даден избор на она што Бог го објави, освен дека Бог ги направија своите акции меѓу нив.“8
Гранични услови:
Ограничувањето треба да подлежи само на три услови:
1- Дека сторителот на делото е должен, односно возрасен со здрав разум.
2- Треба да биде доброволно, т.е. не принудно.
3- Да се ​​биде свесен за забраната.
Не е неопходно да се знае казната, па кој ја знае забраната за прељуба и алкохол и не знае за обврската за казна, тој ограничува.
4- Докажување на вината на сторителот без сомнение, а сите кривични дела се докажуваат со признание на сторителот, или со докази, а доказите варираат од едно до друго кривично дело, како што ќе биде подетално во продолжение.
Контроли во спроведувањето на лимитот:
Прво: Кој останува во него?
Оној што го воспоставува е имамот или неговиот заменик; Затоа што му недостасува трудољубивост и не верува во тоа од неправда.
Второ: Одлуката за престој во џамија:
Забрането е престој во џамија; Затоа што не е безбеден од загадување на џамијата и од предизвикување забуна во неа.
Трето: Одлуката за посредување:
Посредувањето и неговото прифаќање се забранети во границите на Возвишениот Бог, откако имамот го известил, кога Ибн Омар раскажува - Бог нека биде задоволен од нив - на авторитетот на Пратеникот, Божјите молитви и мирот бидат над него и неговото семејство.

وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مخاطبا لأسامة لما أراد أن يشفع في المرأة المخزومية : ” أتشفع في حد من حدود الله ” ثم قام فخطب فقال أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد”10.
се согласи.
Што се однесува до посредувањето во казната пред да стигне до имамот, тоа е дозволено ако го види тоа во интерес на сторителот со тоа што ќе ја спречи казната од него, бидејќи тој е од луѓето кои се добро сокриени. За неговата изрека, Божјите молитви и мир над него: „Вратете ги границите меѓу вас, и која граница стигна до мене, таа е задолжителна“11.
Првата казна: казната за прељуба
Дефиниција за прељуба:
Блуд во лингвистичка смисла: однос без брак или поседување заклетва.
И во законот: однос во бакнежот без валиден брак и без поседување и без сомневање.

Дефиниција објаснување:
Врски: род во дефиницијата, кој излегува без сексуален однос, како што се бакнување, интимност и слично.
Во бакнежот: ограничување со кое се ослободуваше содомијата, бидејќи нејзината казна е различна од казната за прељуба, па казната за убиство е апсолутна, како што ќе следи.
Во други случаи освен правосилниот брак: односот е исклучен во бракот, бидејќи е легитимен и нема ништо лошо во тоа.Што се однесува до односот во неважечки брак, тоа е прељуба, како на пример ако е склучен договор врз жена додека таа била во рокот на чекање, или договор на петти, тогаш договорот е неважечки, а ако имал односи со неа, тогаш тие се прељубници, а хад казната врз нив се спроведува ако не се Тие се неуки затоа што се оправдано, како на пример дека е нов во исламот и слично.
корист:
Бракот е од три вида:
1- Валиден брак: кој ги исполнува неговите услови.
2- И неважечки брак: кој е оној во кој еден од условите се разликувал меѓу сметаните научници бил неисправен, или тоа е она што научниците се разликувале во неговата невалидност, како брак без старател или без сведоци и брак со намера за развод, и така натаму.Во таков договор, односот не е Границата мора да се должи на постоење на сомневање, но судијата - ако ја види расипувањето на овој договор - може да ги оправда како што смета дека е соодветно.
3- И неважечки брак: кој е оној во кој се прекршува еден од договорените услови, или тоа е она што научниците се согласиле да биде неважечки, како што е бракот на муслиманка со неверникот, бракот на жената што чека. , бракот на задоволство, бракот на петтата и бракот на табуата како што се тетката, жената на синот и неговата сестра преку доење и заедницата на двете сестри.И така натаму, однос во таков договор ја налага границата затоа што нема сомнеж.
И кралот: тоа е поседување на десната рака, затоа што Бог го дозволил во текстот на Куранот.
Нема сомнеж: две работи произлегоа од ова ограничување:
Првиот: сексуален однос под сомнение, како на пример, однос со странец за кој мисли дека му е сопруга.Ова не е ограничување, а ако е предодредено дете меѓу нив, тогаш тој му се припишува на татко му како дете од бракот. .
Вториот: неважечки брак: претходно е објаснето.
мудрост:
Прељубата е забранета, и таа е еден од поголемите гревови, и затоа Бог ја нарече непристојност, како што рекол Севишниот: „Не приоѓајте на прељубата, бидејќи тоа беше непристојност и лош пат“ 13. А блудот е најгрдиот грев.
И во хадисот: „Прељубникот не прави прељуба додека е верник“14.
А Бог наредил тешка казна за прељубата на Ахирет. Навистина, Возвишениот Бог во неколку ајети ја соединил со многубоштво.Слава Него рече: „Оние кои не се повикуваат на божество кај Бога.
А според авторитетот на Самура бин Џундуб - Бог да биде задоволен со него - во долгата визија дека Пратеникот, с.а.в.с., рекол: Потоа дојдовме до нешто како печка, и имаше врева и звуци. во него.Хадисот на крајот – дека тоа се прељубниците и прељубниците“16.
Казна за оженет прељубник (оженет):
Казната за оженетиот прељубник е каменување додека не умре, според консензусот на сунитите.
На тоа упатуваше зачестениот суннет на пророкот, Божјите молитви и мир над него, кажување и правење, и консензусот на нацијата.
Од тоа го пренесува Убаде бин Ал-Самит - Бог нека биде задоволен од него - рекол: Божјиот Пратеник, с.а.в.с., а.с. , Господ им направил пат.Ибн ел Хатаб - Господ нека биде задоволен со него - дека рекол дека Возвишениот Бог го испратил Мухамед, с.а.в.с., со вистината и му ја објавил Книгата, па меѓу она што му беше објавено беше и ајетот за каменување, па ние го прочитавме, разбравме и разбравме, а Божјиот Пратеник, с.а.в.с., каменуваше и ние по него каменувавме 17.
И се докажа дека тој, Божјите молитви и мир над него, ги каменувал козите на Ал-Аслами, жената Ал-Гамдија и други.
Оженет е: оној што има односи со сопругата во валиден брак, а и двајцата се здрави, слободни возрасни.
Ако еден од брачните другари не исполни услов, за еден од нив нема имунитет.

Резимира дека условите за да се биде во брак се осум:
1- Актус со бакнување: Ако склучи жена и нема односи со неа, не е имун.
2-Да е односот за време на брак: ако има обљуба со жена во блуд (блуд), тогаш не е имун, а истото е и ако има обљуба со жена со заклетва.
3- Бракот да биде полноважен: ако има обљуба со жена во неважечки или неважечки брак, не е имун.
4- Сопружниците мора да бидат полнолетни: ако жена му била млада, а тој бил полнолетен, тогаш не е женет, а ако прељуба со жена, не го каменуваат.
5- Мора да се здрави: Ако едниот е здрав, а другиот луд, тогаш за ниту еден од нив нема имунитет.
6- Да се ​​слободни: ако се робови, или едниот е слободен, а другиот роб, тогаш ниту еден од нив нема имунитет.
Казна за невенчаниот прељубник (девица):
Ако слободен, неженет прељубник изврши прељуба, ќе биде камшикуван сто и педесет години; За неговата изрека „Слава нему“: „Прељубникот и прељубникот, камшикувајте го секој од нив со сто камшик“19 и претходниот хадис од Убаде.
Неженет е оној кој не успева во една од напредните услови на имунизација.
Наместо тоа, казната беше тешка за брачната двојка и олеснета за невенчаната двојка од неколку причини:
Првото: мотивите за прељуба во однос на мажената жена се послаби, бидејќи може да му го олесни бракот што постигнува целомудрие.
Второто: дека во прељубата на оженетиот има изневерување на брачниот однос, и уништување на семејството.
И трето: дека штетата што произлегува од прељубата на мажената жена е поголема, како што е пренесувањето болести меѓу сопружниците и мешањето на лоза.
Услови за утврдување на хад казната за прељуба:
Покрај општите услови во хад казните, за утврдување на хад казната за прељуба се потребни:
Првото: Пенетрацијата настанува во вагината, па нема казна за тој што се бакнува или има однос без вагината, туку има казна во неа.
Вториот: отсуство на сомневање; Затоа што худудот се спречува со сомнежи, значи нема худуд во однос со осомничен, како да имал секс со жена и потоа испаднало дека таа му е сестра преку доење, ниту пак имало некаква принуда.
И третото: докажување прељуба и докажување прељуба со една од трите работи:
1- Признание, кој изрично се товари за прељуба и не се откажува од приемот додека не му се изврши хад казната.
2- Сведоштво, дека четворица праведници сведочат против него и го спомнуваат фактот на прељуба.
3- Бременост, кога жената која нема маж или господар останува бремена и не тврди сомнеж.

Третата работа е изборот на шеикот Ал-Ислам Ибн Тејмије.Тој рекол: „Ова е она што е пренесено од правоупатените калифи и тоа е слично на принципите на шеријатот и тоа е доктрина на луѓето од Медина.
За тоа сведочат зборовите на Омер, Бог нека биде задоволен со него - во претходниот хадис: „Каменувањето е право на оженетите мажи и жени кои вршат прељуба доколку се утврдат докази, или има бременост или исповед“20.
Заштитни мерки против прељуба:
Семоќниот Бог донесе законски голем број пресуди кои го штитат општеството и го штитат, ако даде Бог, од паѓање во овој голем неморал, вклучувајќи:
1- Повикување да се започне брак.
Од авторитет на Абдула бин Масуд - Бог да биде задоволен со него - тој рече: Божјиот Пратеник, с.а.в.с., рече: „О млади момци, кој од вас може да си дозволи да се ожени, нека добие во брак, зашто тоа е спуштање на погледот и казнување на целомудрието.
2- Заповедта е да се спушти погледот, како што рекол Возвишениот: „Кажете им на верниците да заслепат... и кажи им на верничките да заслепат“22.
3- Забрана за необично прикажување и разоткривање, затоа Бог им заповеда на верниците да носат превез и да се чуваат од откривање и прикажување на своите украси.
А Бог простува и семилостив.” 23 А Тој, слава му рече: „И останете во домовите ваши и не покажувајте се како оние од раните денови на незнаењето!” 24.
4- На мажите им е забрането да се мешаат со жени. Затоа што тоа е една од најсериозните причини за прељуба, а најштетната.
5- تحريم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية، يدل على ذلك ما جاء عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: ” كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها اللمس والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أويكذبه”25.
ولما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء لم يصافحهن وإنما بايعهن كلاماً.
Ајша - Бог нека биде задоволен од неа - вели: „Со Бога, раката на Божјиот Пратеник, с.а.в.с., никогаш не ја допирала раката на жена, освен што тој вербално им се заколнал“26.
6- Забрана да се биде сам со жена и нејзиното патување без махрам.
По авторитет на Ибн Абас - Бог нека биде задоволен со нив - тој рече: Го слушнав Пратеникот, а.с. , а жената не патува освен со махрам, тој рече: „Оди и направи хаџ со жена ти!“ 27
Мудроста зад забраната на прељубата:
За здравиот човек не е тајна дека блудот има лоши последици и катастрофални последици за поединците и општествата.
Размислувачот за состојбата на западните општества во кои се шири овој неморал ја сфаќа големината на божественото законодавство кое ги предупредуваше муслиманите да не се жртвуваат, а камоли да не паднат во него.
Затоа Бог го нарече ова злосторство непристојно; Затоа што тоа е криминал кој го гнасат сите закони и нормални печурки.
Меѓу злата на ова злосторство: мешање на лоза што го поништува запознавањето и поддршката за заживување на религијата, распаѓање на семејствата, губење на деца, како што синот на прељубата живее во текот на целиот свој живот како запоставен копиле, и ширење на болести во општеството.Бог ги измачил со болести и болки кои не биле кај нивните предци“28 и елиминација на бракот, кој е една од најважните цели на шеријатот, и воведување срам на семејството, па дури и на целото. племе, што всушност е кривично дело убиство, и за ова Семоќниот Бог често во својата книга асоцира меѓу политеизам, убивање на душата и прељуба дека сите тие се убиства, всушност првото е убиство на здравиот разум, второто е убиството на групата, а третото е убиството на индивидуалната душа“.
Злосторство со содомија
Хомосексуалноста е грозоморно злосторство и грев за осуда, кој се појавил кај претходник народ, кој е народот на Лот, па Бог ги казни со казна со која не казни никого друг. За да бидат поука за оние по нив, и заплашување за оние на кои инстинктот им се вратил, а неговата душа го молела да падне во ова злосторство за да ги погоди она што ги снашло, а Он, слава му рече: „И Лот, кога му рече на својот народ, дали правите неморал со кој никој од световите не ви претходеше? екстравагантен“ 30 Тогаш Возвишениот раскажа како да ги казни, рече: „Кога дојде нашата заповед, ја направивме високо и ниско и врнеше врз нив камења од валани шкрилци, обележани кај Господарот твој, и тие не се далеку од злосторниците“ 31.
Дефиниција за содомија
Тоа е однос со мажјакот во анусот.
пресуда и казна
Хомосексуалноста е забранета со консензус на муслиманите и тоа е голем грев.
Хомосексуалноста апсолутно го обедини убивањето, без разлика дали е девица или оженет, така што сторителот и предметот на него се убиени; За хадисот на Ибн Абас - Бог да биде задоволен со нив двајцата - од пророкот, а.с. го прави тоа и оној кому му се прави.“ 32.
Ибн Кудамах и Ибн Тејмије рекоа: Ова е судот на асхабите, Бог нека биде задоволен од нив, бидејќи тие се согласија да го убијат, но тие се разликуваа околу неговиот карактер.
А од него не се докажало дека во содомија владеел со нешто; Затоа што тоа не им било познато на Арапите и не му било подигнато.
Мудроста на сериозноста на неговата казна
Бог ја забранува хомосексуалноста и строго ја казнува поради нејзините лоши ефекти врз поединецот и општеството:
Тоа е назадување во инстинктот, и расипаност во природата, што ја убива доблеста и го уништува моралот.
Во душата на сторителот наследува порок и подлост, па ја елиминира скромноста, а во душите ја убива љубомората.
Кој и да го извршил ова злосторство, во текот на животот бил оцрнуван меѓу луѓето, а неговиот срам не ја напуштил неговата имагинација до неговата смрт.Неговиот срам не застанува само на сторителот, туку се протега на целото семејство и племе.
И ако хомосексуалноста се појави во едно општество, тогаш Бог ќе ја забрза казната за неговите луѓе, потоа ќе се случат катастрофи и болести, ќе се шират епидемии и болести, ќе преовладува неправда и ќе завладее корупција во земјата. Го молиме Бога за безбедност и здравје.

Втората граница: граница на клевета
Дефиниција за клевета:
Клевета во лингвистиката: силно фрлање.
А во законот: тоа е фрлање прељуба или содомија.
На пример, кога вели: „О прељубник“ или „Содомите“, тоа се јасни изрази на клевета или вели: „Курво“, „Ти си неморален“ или „злобен“ и така натаму. Го ограничува , инаку има тезир.
Но, ако го обвини за нешто друго освен тоа, како бакнување, блискост, пиење алкохол, кражба или богохулење, тогаш тоа не е клевета, туку содржи казна, а истото важи и ако рече: О грешник или О. магаре или о неверник и слично.
мудрост:
Клеветата е забранета со консензус на нацијата, и тоа е еден од најголемите гревови, а тешката закана против неа дојде во Куранот и Суннетот:
Што се однесува до Книгата: Возвишениот рече: „Оние кои клеветат чисти, безгрижни, верници се проколнати на овој свет и на оној свет, а за нив е тешка казна.
وأما السنة : فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “اجتنبوا السبع الموبقات”وذكر منها: “قذف المحصنات المؤمنات الغافلات”34.
والمحصنات في هذه الآية بمعنى العفيفات.

корист:
Чистите жени во Куранот доаѓаат со четири значења:
Една од нив: оваа, т.е чисти жени.
И второто: во смисла на мажените жени, како што вели Возвишениот Бог: „И чесни жени, освен она што го поседувате вашите десни раце“ 35.
И трето: во смисла на слободни жени, како што вели Семоќниот Бог: „И кој од вас не може долго време да се ожени со чесни вернички“ 36.
И четврто: во смисла на исламот, како што рекол: „Ако е оженет, тогаш прави неморално дело – стих 37 –“ Ибн Масуд рекол дека неговиот брак е негово преминување во ислам.
граница на ејакулација:
Казната за клевета е осумдесет удари со камшик; Зашто Возвишениот вели: „А оние кои обвинуваат чисти жени, а потоа не даваат четири сведоци, камшикувајте ги со осумдесет камшик“ 38.
Услови за ограничување:
За да се утврди казната за клевета мора да се исполнат пет услови:
Првиот: клеветникот да биде одговорен, односно возрасен, разумен и избран.
Второто: дека проектилот е зајакнат.
Чистото лице - во делот за клевета - е: слободен, здрав, чист муслиман кој има сексуален однос со негов сличен.
Ако еден од овие пет описи е неисправен кај наклеветениот, тогаш за клеветникот нема казна, туку во него има казна.

Фрлачот мора да биде:
1- Муслиман: Нема казна за некој што обвинува немуслиман, затоа што Семоќниот Бог во претходниот ајет вели: „Вернички“.
2- Слободен: Нема казна за оној што обвинува роб со консензус.
3- Разумен човек: ако е наклеветен од луд човек, нема казна, бидејќи со тоа не се посрамоти.
4- Целосно: т.е. од надворешна прељуба, дури и да се покае за неа, ако обвини неморален кој отворено го прави овој грев, нема граница, бидејќи Возвишениот Бог во претходниот стих вели: „Небрежните жени“ односно за прељубата.
5- Врска со некој како него: Се разликува според состојбата на наклеветениот, дали е момче или девојче, а Ханбалите го регулирале како десетгодишно и деветгодишно девојче.
Ако клевети некој што нема сексуални односи како него, како петгодишно дете, нема казна, затоа што не се посрамоти со тоа.
Третиот: Барање од наклеветените да го направат тоа; Бидејќи тоа е негово право, не се исполнува пред неговото барање.
Четврто: клеветникот не признава на што е фрлен, а клеветникот не приложува докази за тоа.
Петто: Клеветата се докажува со признавањето на клеветникот или со сведочењето на две значајни личности дека тој ја изговорил.
Мудроста на законитоста на клеветата
Бог ја прогласил казната за клеветата за да ја заштити честа од нејзиното сквернавење, да ја заштити муслиманската заедница од ширење неморал во неа и да го очисти клеветникот од гревот што го направил.
:
Придобивки:
Првата придобивка: Умните рекоа: Кој клевети пророк, не верува и убива, макар и да се покае; Затоа што е човеково право што не знае дека помилувал.
Втора придобивка: Ограничувања во судски спорови:
Казната за клевета паѓа на следниов начин:
1- Помилување на клеветникот.Ако тој ја бара казната, а потоа помилува, казната за клеветникот се откажува.
2. Доказ за прељуба против наклеветениот, било со комплетирање на четворица сведоци или со признавање од страна на клеветникот.
Врз основа на ова, ако тројца сведочат против лице за прељуба, ќе ја ограничат казната за клевета.
3- Ли’ан, во однос на клеветата на мажот кон неговата сопруга, па тој ја избегнува казната за клевета во свое име со тоа што го пцуе.
Третата придобивка: мудроста во обврзувањето на казната за клевета против некој што клевети друг со прељуба, без хулење, иако е поголема.
Прво - на што се осврнал Ибн ал-Кајим, Господ да го смилува, кога рекол: „Клеветникот е некој друг освен него со прељуба, и нема начин луѓето да знаат дека тој лаже, па затоа направил хад казна за лага, негирање на него и оправдување на честа на клеветникот и глорификација на статусот на овој неморал со кој е камшикуван тој што обвинува муслиман. доволно е да му се поверува, а тој не трпи од срамот што го излажал во тоа, како што го лаже обвинувајќи го за неморал, особено ако наклеветената била жена. во неверување“.
И второ: затоа што клеветата не е ограничена само на штетата на клеветникот, туку влијае врз него, неговата сопруга, децата и неговиот клан, за разлика од богохулењето.

Третата граница: граница на опојни средства
преамбула
Од Божјата чест кон човекот е тоа што му дал ум што го разликува од сите други животни, преку кој размислува, преку кој размислува, преку кој ја живее земјата и преку неа му се поклонува на Бога.
Поради тоа, Законодавецот се погрижил за овој благослов, па заповедал да се зачува и забрани се што го ослабува, вклучително и она опојно средство кое го покрива умот на неговиот сопственик, така што неговата состојба станува како ѕвер од кој се разликувал овој благослов.
Дефиниција за интоксикација:
Опојно: Сè што го покрива умот пред задоволство и занес.
Опојното средство се нарекува вино затоа што го оплодува умот, т.е го покрива.
Ова вклучува сè што го покрива умот, без разлика дали е тоа грозје, урми, јачмен или било што друго, и дали се пие, јаде, се инјектира или на друг начин.
Два хадиса за опојниот офицер:
Првото: Според авторитетот на Ибн Омер - Бог да биде задоволен со нив двајцата - дека Пратеникот, сал.с.
И второто: Од страна на Џабир бин Абдулах - Бог нека биде задоволен со нив двајцата - со синџир на пренос што може да се следи до Пратеникот: „Се што опива во големи количини е забрането.“40
Пресуда за пиење алкохол
Алкохолот е забранет со консензус на муслиманите, и тој е еден од најголемите гревови, а жестокото предупредување дојде во Куранот и Суннетот до оние кои го пијат:
Од книгата: Изреката на Семоќниот: „О вие кои верувавте, опојните средства, коцкањето, идолите и гатачките стрели се само одвратно од делото на сатаната... па се воздржувате ли?“ 41.
Така Бог го нарече одвратно, и објасни дека тоа е дело на сатаната, и заповеда да го избегнува, а земјоделецот коментираше да го остави, и објасни дека тоа е причина за непријателство и омраза и го спречува човек да се сеќава на Бога и од молитвата, потоа заповеда да се прекине.
А од суннетот произлегоа хадисите кои се повторуваат во забраната на алкохолот и од тоа:
Пренесува Ебу Хурејра - Бог нека биде задоволен со него - дека Пратеникот, сал.с. пиејќи додека е верник}42.
А од Анас - Бог нека биде задоволен со него - рекол: {Божјиот Пратеник, с.а.в.с., проколнал десет во однос на виното: тој што го цеди, тој за кого е исцеден, тој што го пие, кој го носи, тој за кого се носи, тој што го точи, тој што го продава и троши неговата цена, тој што го купува и тој кој е купен за тоа}43.
Од страна на Џабер - Бог нека биде задоволен со него - на пророкот, а.с. да се напие од тината на Ал-Кабал.
Тие рекоа: О, Божји Пратеник, каква е состојбата на Ал-Хабал? Тој рече: Потта на жителите на џехеннемот или сокот на жителите на пеколот.} 44.
По авторитет на Ибн Омар - Бог да биде задоволен со нив двајцата - дека Пратеникот, сал.с. “45

Луѓето со знаење се сомневаат во значењето на хадисот, бидејќи во рајот се наоѓа она што го посакуваат душите и она што го посакуваат очите, а Семоќниот Бог рекол дека во Рајот има реки вино кои се задоволство за оние што пијат.
Ел-Невави рекол: Што значи тоа е дека е забрането да се пие во рајот, а ако влезе во него, се вели дека го заборава, а се вели дека не го посакува, дури и ако се сеќава.
Ова толкување е најблиско и е поткрепено со хадисот на Ебу Абдулах бин Амр, кој го подигнал: „Кој од мојата нација ќе умре додека пие алкохол, Бог ќе му забрани да го пие во рајот“46.
Забраната за алкохол во претходните закони:
Ал Газали рекол: Религијата никогаш не вклучувала анализа на опојни средства, дури и ако ја вклучувала анализата на тенџерето што не опива од родот опојни средства.
Ова е потврдено со следново:
1- Шеријатски текстови кои покажуваат дека сите гласници дошле да го реформираат својот народ и да го упатат кон она што е добро за нив на овој свет и на Ахирет: и забрана на алкохолот од тоа, како што рекол Возвишениот на јазикот на Шегиб: „Јас само сакам реформа колку што можам.“ А Мојсеј му рече на својот брат Арон: „Заземи мое место меѓу мојот народ и реформирај се и не оди по патот на разбојниците!“ А тој, Божјите молитви и мир нека бидат над него. рече: „Немаше ниту еден пророк пред мене, освен тоа што имаше право да го води својот народ кон доброто на она што го поучувал и да ги опоменува од злото на она што ги научил“.
А едно од злата за кое господарите на умовите едногласно се согласуваат е пиењето алкохол.
2- Пријавени се траги од авторитетот на асхабите кои укажуваат дека алкохолот бил забранет за претходните народи, вклучувајќи го следново:
По авторитет на Осман - Бог нека биде задоволен со него - со автентичен синџир на нарачувачи дека тој рекол: Избегнувајте го алкохолот, бидејќи тој е мајка на сите зла. заводлива жена, па ја испратила својата робинка барајќи од него мачеништво, а кога тој дошол ја затворила секоја врата што влегувал без него додека не завршил со жена во абдест, а таа рекла: Не сум повикал мачеништво, но да падне врз мене или да се напие вино - а тој имаше чинија вино - или да го убие ова момче.
А според авторитетот на Абдула Ибн Амр - Бог нека биде задоволен со нив двајцата - дека рекол: Овој ајет во Куранот „О верници, опојните средства, коцката, идолите и стрелите се одвратни од делото на сатаната. затоа избегнувајте го за да успеете.” Во него се свирење, флејти, цифини, цитри, флејти, поезија и вино. Кој еднаш ќе го проба, Бог се колне во Неговата заклетва и решителност, кој ќе ја испие откако ќе ја забранам, ќе биде жеден. Денот на Воскресението, и кој ќе го остави откако ќе го забранам, ќе го дадам да се напие во ерусалимското трло.
Пренесува Ибн Аби Хатим, а Ибн Кетир рекол: Неговиот синџир на пренос е автентичен.
Ал-Зафн: Танцување
Ал-Кабарат: Ал-Бурабит е множина на „Барабат“, кој е музички инструмент сличен на лаутата.
И флејтите: тамбура и тамбура.
Ерусалимска штала: значи светата земја, која е рајот.

Казна за опојниот пијач
Казната за пиење опојни средства е четириесет удари со камшик, а имамот има право да ја зголеми на осумдесет, како што тоа го направил Омер, радијал Аллах да биде задоволен од него. и мир над него, донесе човек кој пиеше алкохол и го камшикуваше со два весника, околу четириесет. Луѓе, рече Абдул Рахман, најлесната казна е осумдесет, па Омар ја нареди.48
А ако мажот истрае да пие алкохол и биде камшикуван три пати, а потоа се врати на четвртиот, тогаш имамот има право да го прекори за повеќе од тоа, дури и ако го убие. Според хадисот на Абдула бин Амр - Бог да биде задоволен со нив - тој рекол: Божјиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем над него и неговото семејство, рекол: „Кој пие алкохол, камшикувајте го.

Ибн ал-Кајим рекол: „Убивањето на оној кој пие алкохол на три или четири години не е хад ниту укинат.
Услови за утврдување на опојно средство
За утврдување на казните воопшто се потребни четирите услови кои му претходат на востановувањето на опојната казна, а тоа е пијачот да биде должен, избран и свесен и да го докажува пиењето на опојното средство и тоа да го докажува со негово одобрение. или со сведочењето на две праведни лица, или со постоењето на претпоставка што укажува на тоа, како на пример да повраќа вино или да ја почувствувал неговата арома.
Забрана за дрога
лекови се забранети; Бидејќи го покрива умот и го олабавува телото, тој е нејасен опојник.Навистина, неговата штета за неговите корисници и зависноста што ја наследува од него, може да биде потешка од виното направено од грозје.
Казната за интоксикација мора да биде изречена за корисниците на дрога, без разлика дали се работи за хашиш, апчиња, дрога или било што друго.
Забрана за измислици
Муфтарет: Тоа е сè што ја наследува апатијата во телото, како што се: чад, наргиле (џарак), хат и слично.
тоа е забрането; Поради неговата злоба и штетата што ја содржи врз религијата, телото, умот и парите, Возвишениот рече - во описот на Неговиот Пратеник, Божјите молитви и мир над него -: „Тој им ги дозволува добрите работи и им забранува на лошите“ 50.
А по авторитет на Ум Селема - Бог да биде задоволен со неа - таа рече: Божјиот Пратеник, с.а.в.с., ги забрани сите опојници и клеветници.51
Казната за насилникот е тезирска казна, па имамот го прекорува како што тој смета дека е соодветно.
Имитација на вино
Забрането е да се имитира некој што пие вино и да се седи на маса на која се служи алкохол; Затоа што тоа е изговор за пиење.Џабир - Бог нека биде задоволен со него - пренесува дека Пратеникот, сал.с. кој алкохол се служи.“52.

Правило на легитимност во забраната на опојни средства и дроги
Тоа прави обука за студенти за предизвикување религиозни, ментални, физички, финансиски и социјални штети од алкохол, дрога и чад

Четвртата граница: граница на кражба
преамбула
Една од целите на исламскиот закон е да ги зачува парите што Бог ги направил како доверба во рацете на човекот за да ги искористи за да му се покорува на својот Господ и да ја изгради земјата што ја оставил за да ја изгради за да го воспостави неговиот закон. Злонамерни пари земени од грозоморно злосторство.
Дефиниција за кражба
Кражба во јазикот: скришум.
И во шеријатот: Земање на угледните пари што стигнуваат до скриениот кворум од сличните на нив, без сомневање.
Правило за кражба:
Крадењето е забрането, а тоа е голем грев Возвишениот рекол: „Што се однесува до крадецот и жената, отсечете им ги рацете како награда за она што го заработиле како казна од Бога.“ Крадецот краде додека е верник. “53
Казната за крадецот:
Казната за крадецот е да ја отсече десната рака од зглобот на дланката, според текстот на Книгата, Суннетот и консензусот на нацијата.
Што се однесува до книгата: Семоќниот Бог вели: „А крадецот и жената, отсечете им ги рацете“ 55.
И од суннетот: По авторитет на Ајша - Бог нека биде задоволен со неа - на пророкот, с.а.в.с., дека рекол: „Раката се отсекува во четвртина динар. или повеќе.“ 56.
Ако се врати на крадење, му се отсекува левата нога од зглобот на петата, па ако се врати по трет пат, нема сечење, туку е затворен и оправдан додека не се покае или умре.
Услови за утврдување на хадот за кражба:
За утврдување на казната хад за кражба се потребни шест услови кои се наведени во дефиницијата и тоа:
1- Украдените пари да бидат пари за почит, па да нема рез во кражба на забавно уред и слично.
2- Дека украдените пари достигнат кворум за кражбата, што е четвртина динар.
3- Дека парите се земени тајно, а ако биле отворено, тогаш нема отсечено; Затоа што обично може да се избегне, а луѓето можат да побараат помош од него, а не предизвикува терор како кражбата.

И за ова, не отсечете:
1- Ограбувач, кој отворено зема пари и со нив бега.
2- Киднапер, кој проневерува нешто и поминува низ него.
3- Узурпатор, кој е тој што насилно зема пари од сопственикот.
4- Предавник, кому му се доверени пари и изневерени со нив.
Сите тие треба да бидат казнети. Според хадисот на Џабер за авторитет на пророкот, Божјите молитви и мир се врз него и неговото семејство, тој рекол: „Нема отсечени предавници, ограбувачи или проневери.“ Пренесено од петмината и потврдено од Ал-Тирмиди.
4- Парите да се извадат од Харез, каде што обично се чуваат, а се разликуваат според парите, условите, местата и времето.
5-Отсуство на сомнеж; Бидејќи худудот ги отфрла сомнежите, нема отсечено со неговата кражба од парите на неговите потомци или предци, или еден од сопружниците не е отсечен со неговата кражба од парите на другиот.
6- Доказ за кражба, а се утврдува со неговото признание или со сведочењето на две значајни лица кои го опишуваат.
Предупредување: Кога се прекршува еден од претходните услови, нема отсекување, но има тезир

Луѓето од знаење рекоа: Крадецот ги спојува парчињата и гаранцијата, па тоа што го однел му го враќа на сопственикот ако остане затоа што тој ги навел парите, а ако биле оштетени, тогаш мора да го гарантира бидејќи тоа се човечки пари што бил уништен под обична рака, па мора да гарантира, а уништеното го враќа од сефот затоа што е престапник.
Случај: Мудроста зад отсекувањето на раката на крадецот е четвртина од динарот, иако крвната пара за раката ако се отсече е стотици динари.
Овој закон е еден од најголемите интереси и мудрости, затоа што Бог се грижел и на местата за пари и за забави, па затоа ги пресекол во четвртина динар за да ги зачува парите, а нивните крвави пари ги направил за чување петстотини динари. и одржување.
Некои од еретиците го спомнаа ова прашање и вклучија два стиха, велејќи:
Рака вредна петстотини парчиња суџуд, и платив што не е во ред, се отсече за четвртина динар
Противречност немаме ништо друго освен тишина и да бараме засолниште кај нашиот Господ од срамот
Некои правници му одговориле дека била драгоцена кога била чесна, а кога го изневерила Хант, Назим ја вклучил неговата изрека:
Заштитата на крвта е најскапото и најевтиното предавство на парите, затоа видете ја мудроста на Бари
Друг рече:
Славата на довербата е најскапата, а најевтината од неа е понижувањето на предавството, затоа разберете ја мудроста на Создателот
Петта граница: граница на Хараба
преамбула
За благословите на Семоќниот Бог врз Неговите слуги, благословот на безбедноста, при што луѓето живеат удобно, и го обожаваат својот Господ слободно и со доверба, и за да го заштити овој благослов, шеријатот пропиша една од најстрогите казни за оние кои вознемируваат оваа сигурност, или ширење терор во душите, и оваа казна е граница на војната.
Што се подразбира под камелеон:
Хараба во шеријатот е корупција во земјата, со пролевање крв, грабеж на пари или омаловажување.
Секое злосторство што има за цел да предизвика корупција на земјата, да шири ужас во срцата на луѓето и да ги преплаши оние што се безбедни, тогаш тоа е форма на хараба.
Ова е разликата помеѓу кривичното дело малтретирање и другите кривични дела.
Во битката, воинот нема намера одредена личност да му се одмазди, туку неговата намера е да шири ужас во срцата на обичните луѓе.
Додека другите злосторства се лични, крадецот има намера само таа куќа, а убиецот има намера само таа личност да му се одмазди и затоа казната на воинот е построга и построга, а помилувањето на жртвата не е прифатени. Затоа што тоа е Божјо право.
Примери за кривично дело малтретирање:
1- Попречување на патот за патниците, за воините да застанат во пустината и да им го блокираат патот на патниците.
2- Поставување експлозиви во згради, авиони, автомобили или други јавни места со намера да се убијат невини животи.
Ова е еден од најтешките видови војување; Затоа што не може да се избегне, а неговата штета е општа за нацијата.
3- Земање заложници и закана дека ќе ги убие, без разлика дали воинот ќе го изврши или не она што се заканувал.
4- Делото силување; Затоа што кога мечката на теророт се појави во срцата на луѓето.
5- Промовирање и шверц на дрога во муслиманските земји.
6- Фалсификување на валутата на муслиманите, бидејќи тоа е општо злосторство кое тешко може да се избегне.

Правниците на Малики го прикачија „убиството на духот“ на Хараба, што е убиство од изненадување на жртвата; не може да се избегне; Затоа што насилникот ја измамува жртвата и ја убива од каде што е безбедно, како на пример кога жената ќе го убие својот сопруг додека тој спие, или ќе извади маж од зградата, а потоа ќе го убие и слично.
Ова е избор на шеикот Ал-Ислам Ибн Тејмија, и тој мора да работи во судството во Кралството.
Правило на Хараба:
Хараба е забранета; Бидејќи тоа е расипаност во земјата, Возвишениот Бог рече: „И не правете расипаност во земјата откако ќе се поправи.“58 А Тој, слава му, рече - опишувајќи ја состојбата на некои од расипниците во земјата. -: „И кога ќе завладее, тој се труди во земјата да направи расипаност во неа и да ги уништи посевите и потомството, а Бог не ја сака расипаноста.”59. Бог не одговара на работата на расипаните.” 60.
Воин казна
Потеклото во дефиницијата за војување е изреката на Семоќниот: „Казната на оние кои се борат против Бога и Неговиот Пратеник и се трудат да шират расипаност на земјата е да бидат убиени или распнати или нивните раце и нозе да им се отсечат од спротивните страни или бидете изгонети од земјата, ако ги совладате, тогаш знајте дека Бог простува и милостив.”61
Ибн Абас и повеќето коментатори рекоа: Беше објавено за разбојници меѓу муслиманите.
Врз основа на ова, владетелот настојува да ја избере соодветната казна од она што е споменато во стихот, како што е убиство или смрт заедно со распнување на крст, или ампутација на рацете и нозете на спротивните страни - т.е. десната рака и левата нога - или егзил од земјата додека ги затвораше во земјата во која беа протерани.
Кој меѓу нив бил послушен водач или со трн, или бил познат по криминалот, тогаш жестоко треба да го казни ако види дека има интерес во тоа, како што има право да ја намали казната за некој што има не бил познат дека сторил кривично дело, а кој не е познат по криминалот, ограничувајќи се на протерување итн.
Имамот го проценува времетраењето на распнувањето и периодот на протерување, бидејќи смета дека е доволно за да се постигне интересот.
Покајание на воинот
Хараба повлекува две права:
الأول: حق الله تعالى ( الحق العام)؛ لأن الحرابة إفساد في الأرض، فإذا تاب المحارب قبل القدرة عليه سقط عنه ما يتعلق بحق الله من نفي، وقطع يد ورجل، وتحتم قتل، وصلب، لقوله تعالى: ” إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم ” 62.
ومفهوم الآية أنه إذا كانت توبته بعد القدرة عليه فلا يسقط حق الله.
Второто: човековото право (приватното право), а тоа е ако воинот убие непогрешлив човек, изврши злосторства против некого или земе пари. Ова право не се губи со покајание, туку мора да се исполни освен ако сопственикот на право помилувања.
турнете го напаѓачот
Значењето на Сајал:
Ал-Сајјал: да нападне лице во однос на себе, неговите пари или неговиот харем, без разлика дали агресорот е човек или животно.
Вториот услов: пресудата за плаќање на должникот:
Пропишано е лицето да го одбрани нападот што ќе падне врз него или врз други. Бидејќи тоа е од поддршката на муслиманот за својот брат, без разлика дали агресорот имал намера за живот, чест или пари, кога Саид бин Зеид раскажувал - Бог нека биде задоволен од него - рекол: Го слушнав Божјиот Пратеник, с.а.в.с. молитви и мир над него, кажи: „Кој е убиен без неговите пари, тој е маченик, а кој е убиен без неговата религија е маченик, и кој е убиен без неговата крв, тој е маченик, а кој е убиен без неговото семејство, маченик.”63
А од Ебу Хурејра - Бог нека биде задоволен со него - рече: Дојде еден човек и рече: О Пратенику Божји, гледаш ли дека дојде човек кој сакаше да ми ги земе парите? Тој рече: Убиј го, рече: Дали видовте дека ме убил? Тој рече: Ти си маченик, рече: Дали видовте дали го убив? Тој рече: Тој е во Џехеннемот 64
Како да платите:
Пропишано е да се оддалечи напаѓачот со најлесно, па најлесно, ако се оттурне со најлесно, најтешкото е забрането затоа што нема потреба од него, ако се турка само со убивање, тогаш има право да го убие и нема ништо на него, а ако напаѓачот е убиен, тој е маченик.
А ако напаѓачот побегне, нема право да го нападне, бидејќи тој во тоа време не е напаѓач, а неговата казна му е доверена на имамот.
Луѓето од знаење рекоа: Ако неговото зло се одврати со опомена или викање, тогаш не е дозволено да се удри, а ако е тепан, тој одговара, а ако биде одбиен со лесно ќотек, не е дозволено тешко тепање. .
Со исклучок на тоа, ако се плаши дека ќе го изненади со убиство, тогаш може да го оттурне со директно убиство. Затоа што тој е агресор и не верувате во неговата кауза.
Второто: Ако имаш намера да го удриш, тогаш промашуваш и го убиеш.
Во двата случаи, нема гаранција или грев.

Прашање: Кој ќе убие човек во неговата куќа и ќе тврди дека се молел за него, за неговиот харем или за неговите пари, дали неговото барање ќе биде прифатено?
Што се однесува до религијата: ако е чесен, тогаш нема грев за него за она што е меѓу него и Бога.
Што се однесува до судството: принципот е дека неговата изрека не се прифаќа освен со докази.
И шеикот Ал-Ислам Ибн Тејмија ја избрал дозволеноста да работи со докази за услови во такво прашање, како на пример дека убиениот бил познат по корупција, а убиецот бил познат по праведност.
Ако не постојат докази или претпоставки кои ја докажуваат искреноста на неговото тврдење, тогаш тој мора да биде казнет според мнозинството научници. бил пронајден во куќата на убиецот или на друго место, и дали бил пронајден кај него оружје или не.
И доказите за тоа:
1- Принципот е дека убиениот е невин за неговото тврдење, така што неговото тврдење не се докажува без докази.
2- И кога беше пренесено од Али - радлаху богами - дека бил прашан за човек кој нашол човек со својата жена и го убил, тој рекол: „Ако не донесе четворица сведоци, тогаш нека даде сè“, односно да му се одмазди ако не утврди докази за прељуба, а доказите во прељубата се четири сведоци.
3- И бидејќи ако убиецот не бара докази, тоа би било изговор за секој што сака да убие човек да го намами во неговата куќа и да го убие, тогаш тврди дека се молел за него.

Шестата граница: граница на престапот
Вовед во обврската за послушност кон чуварот на доблеста:
Меѓу принципите за кои се согласи Ахл ал-Сунне вел-Џама е обврската да се слуша и да се слуша владетелот на работите на муслиманите на љубезен начин.

Затоа што зборот не се спојува, а јавните интереси не се постигнуваат освен со тоа, туку многу исламски ритуали

Не се врши освен со дозвола на имамот на муслиманите, како џихад, воспоставување худуд, назначување судии итн.
А спорот на имамот околу неговата власт води до поделба, несогласување, крвопролевање и доминација на непријателите.

Поради оваа причина, текстовите ја нагласуваат обврската за слух и послушност без непослушност.Некои од овие текстови се:
Семоќниот Бог вели: „О вие кои верувавте, послушајте се на Бога и послушајте се на Пратеникот и на властодршците меѓу вас“65
И од страна на Ебу Хурејра - Бог нека биде задоволен со него - на пророкот, Божјите молитви и мир нека бидат врз него, кој рече:

Кој ме послуша, го послуша Бога, и кој не ми се покорува мене, не го послуша Бога, и кој му се покорува на владетелот, ме послуша мене, а кој не го слуша кнезот, не ми се послуша.”66
И по авторитет на Ибн Омер - Бог да биде задоволен со нив двајцата - на пророкот, Божјите молитви и мир над него, тој рече:

„Муслиманот мора да слуша и да слуша што сака и што не му се допаѓа, освен ако не му е наредено да направи непослушност.
Острото предупредување дојде и против бунтот против владетелот

Од авторитет на Абдула бин Омар - Бог да биде задоволен со нив двајцата - кој рече: Го слушнав Божјиот Пратеник, с.а.в.с., како вели:

„Оној што ќе ја тргне раката од послушание, ќе се сретне со Бога на Денот на Воскресението, без аргумент за него, а тој што ќе умре без да има залог за верност на вратот, умрел од незнаење“ 68.
Дефиниција за проститутка:
Престап во јазикот: неправда и престап.
А во шеријатот: Отстапување од послушност кон оној чиј имамат е воспоставен и со сила го совладал.
Разликата помеѓу угнетувачите и воините:
Престапници се: оние кои се бунтуваат против имамот со веродостојно толкување, а имаат трн69.
Ако немаат веродостојно толкување, или се лесен собир кој нема трн, тогаш тие се воини против тиранијата.

Агресорите се согласуваат со воинствените дека се бунтуваат против имамот, освен што се разликуваат од нив во две работи:
Првото: дека агресорите имаат валидно толкување, т.е силно сомневање, а што се однесува до воинствените, тие излегуваат со намера за корупција и немаат сомнеж, или имаат сомнеж, но тоа е слабо.
Второто: дека агресорите имаат трн, т.е. сила и цврстина, како војската, а што се однесува до воините, тие немаат трн и затоа се кријат меѓу луѓето и немаат познато место каде да се зацврстат. .
Правилото за престап:
Потеклото на тоа како да се постапува со угнетувачите е изреката на Возвишениот Бог: „И ако две групи од верниците би се бореле меѓу себе... за да добиете милост“70.
Ако група се побуни против имамот на муслиманите, имамот мора прво да се допишува со нив, да ги отстрани нивните сомнежи и поплаките што ги тврдат.
Ако спомнат мрак, тој го отстранува, а ако спомнат сомнеж, го отстранува. Затоа што тоа е средство за помирување наложено во стихот.
Ако се вратат, во спротивно тој е должен да се бори со нив, а поданиците мора да му помогнат, бидејќи Возвишениот Бог вели: „Затоа борете се со она што престапува“.
И ако агресорите ја напуштат борбата, забрането е да ги убијат, и да ги убијат нивните водачи и нивните ранети. Затоа што има намера да се бори со нив, а не да ги убие, а нивните пари не се земаат како плен, а нивните потомци не се заробени.
Ова мора да им се врати, бидејќи нивните пари се како парите на другите муслимани, но дозволено е да се бориме со нив за да се вратат на послушност.
и измијте ги нивните мртви и молете се за нив; Затоа што тие се муслимани.

Врз основа на горенаведеното, станува јасно дека борбата против неправедните се разликува од останатите казни по тоа што не се смета за казна во вообичаената смисла на казната што се изрекува на поединци, туку се работи за одбивање на јуриш, па имамот работи за да им го одврати злото со најлесно и најлесно, па кога нивното зло ќе се одврати со опомена, не е дозволено да се бориме со нив.
Седмата граница: граница на отпадништво
преамбула
Една од најважните цели на исламскиот закон е да се зачува религијата за која е создадено човештвото и преку која се постигнува вистинска среќа.
За да ја зачува оваа религија, Бог ги озакони средствата и одлуките кои ја зајакнуваат и развиваат, а ги блокираат средствата кои ја ослабуваат и уништуваат. тоа, повикувајќи кон него, џихад во одбрана на него и држејќи го знамето, и емиграција од земјата која не е безбедна.на неговата религија.
На втората страна, тој забрани мешање со луѓето од ерес, и предупреди да не се гледа во книгите на атеизмот, и организираше застрашувачка казна за оние кои ја манипулираа оваа религија, па ја донесе законската казна за отпадништво за да се зачува религијата. , што е најмилото нешто што го поседува и најскапоценото нешто што го носи во овој живот.
Дефиниција за отпадништво:
Отпадништво во јазикот: враќање и преобразба.
И во законот: преминување од ислам во неверување.
Нејзината пресуда:
Отпадништвото е куфр и отстапување од религијата ислам, а отпадникот е неверник, а неговиот куфр е најголемиот вид на куфр.
Причини за отпадништво:
Неверувањето се јавува на еден од четирите начини:
1) Отстапување со говор, како на пример: исмевање на Бога, Неговиот Пратеник или неговата религија и молење на друг освен Бога.
2) Отстапување со дејство, како што е приближување кон некој друг освен Бог со кладење или колење и така натаму, и вештерство, бидејќи тоа е богохулење; Зашто Возвишениот рече: „И Соломон не веруваше, а ѓаволите не веруваа учејќи ги луѓето магија“ 71, и гатање, што е тврдење за знаење на невидливото, бидејќи само Бог го знае невидливото.
3) Отстапување со верување, како што се: верувањето на партнерот во Него, Севишниот, омразата кон Пратеникот, Божјите молитви и мир над него или неговиот закон, преземање посредници меѓу него и Бога, потпирање на нив, повикување на нив и барање помош од нив, и негирање на нешто познато од религијата по потреба, како што е негирање на воскресението, рајот или пеколот, и дозволеноста на прељубата или виното и сл.
4) Отстапување со сомнеж, вклучувајќи: сомнеж за Божјото господство или божественост и сомнеж за пророштвото на Пратеникот, Божјите молитви и мир нека бидат врз него, или за вестите содржани во Куранот.
Казна за отпадникот во овој свет:
Казната за отпадништво е убивање, а нема разлика во тоа меѓу мажите и жените, според хадисот на Ибн Абас - Бог нека биде задоволен со нив двајцата - по авторитет на Пратеникот, а.с. , кој рекол: „Кој ја менува својата вера, убијте го“ 72

И по авторитет на Ибн Масуд - Бог да биде задоволен со него - на пророкот, а.с. нема бог освен Бога и дека јас сум Божји Пратеник, освен со едно од трите работи: оженет прељубник, живот за цел живот и оној кој ја напуштил својата религија и се одвоил од заедницата.”73
Нацијата едногласно се согласи дека отпадникот мора да биде убиен, а кога некои арапски племиња отпаднаа по смртта на Пратеникот, с.а.в.с., асхабите едногласно се согласија да се борат против нив.
Ханафиите сметале дека ако жената отпадне, таа не е убиена, туку е принудена да премине во ислам со затвор и тепање, или останува во затвор додека не умре.
Тие како доказ ја наведоа забраната за убивање жени и деца.
Точното мислење на мнозинството научници е дека мажите и жените се еднакви во тоа; За општоста на гореспоменатите докази, а што се однесува до забраната за убивање жени и деца, тоа е во случај на инвазија доколку тие не учествуваат.
Не е дозволено да се убие додека не се покае најмалку три дена, за да може да ја преиспита својата вера.
Неговата казна во ахирет:
Ако отпадникот умре како резултат на неговото отпадништво, неговата казна е вечноста во пеколот и поништување на неговите добри дела што ги направил пред неговото отпадништво. Зашто Возвишениот вели: „А кој од вас ќе се одврати од својата религија и ќе умре додека е неверник, тогаш тоа се оние чии дела се безвредни на овој свет и на Ахирет, а тоа се придружниците на огнот во кој ќе остане засекогаш.” 74
Ако се покае, Бог го откупува неговиот грев и не ја поништува неговата претходна работа. Зашто Возвишениот рече: „И оние кои кај Бога не се повикуваат на друго божество.. на неговата реченица: Освен оние кои се покајале и веруваат и прават добри дела, за тие лошите дела Бог ќе им ги промени во добри дела, а Бог простува. , Милостив.” 75
Пресуди на отпадникот:
Отпадникот е неверник, затоа се третира како неверниците, вклучително и дека е одвоен од сопругата, неговото месо заклано не се јаде, не е наследен или наследен, не се мие, не се обвиткува, не се прави погребната молитва. за него, а не е погребан на муслиманските гробишта.
Мудроста зад легализацијата на хад казната за отпадништво:
Бог ја одредил казната за отпадништво за голема пресуда, вклучувајќи:
1- Зачувување на својата религија, која е најдрагата работа што ја поседува.Човек може да биде невнимателен понекогаш, и ако нема скрупули да го одврати, може да се оддалечи зад сомнежите што сатаната ги фрла во неговото срце и ќе го изгуби своето животот и ахирет.
2- Возвишување на религијата, заштита на нејзините членови од манипулирање со неа и преземање како средство за постигнување на некои световни цели.
3- Престанете со злото на отпадникот и отсечете му ја штетата, бидејќи отпадникот не се задоволува само со своето отпадништво, туку го шири своето зло и отров врз другите, па тој дефинитивно беше убиен поради неговата расипаност на земјата.
Тазир
тарифа:
Тезирски јазик: превенција и дисциплина.
И во терминологија: казна која не е законски проценета за секој грев кој нема хад казна, отштетување или одмазда.
Разлики помеѓу хад и тезир:
Худуд се разликува од тазир на неколку начини, вклучувајќи:
1- Казната хад е проценета казна, т.е. наведена во Куранот или во Суннетот. Што се однесува до дискреционата казна, таа е неизмерена казна. Напротив, судијата се труди да ја процени според состојбата на сторителот, видот и начинот на извршување на кривичното дело.
2- Казната се одбива со сомнежот, додека дискрецијата се утврдува со постоењето на сомнежот.
3. Казната за хад не е дозволена за посредување откако ќе дојде до имамот, додека тезирот е дозволен за посредување.
Доказ за неговата легитимност:
Од книгата, Возвишениот Бог вели: „Што се однесува до оние од вашите жени кои прават непристојност, повикајте четворица сведоци против нив од меѓу себе, а ако сведочат, затворете ги во куќите“.
А од суннетот е хадисот на Ебу Бурдах ел-Ансари - Бог нека биде задоволен со него - дека го слушнал Божјиот Пратеник, а.с., како вели: „Никој не треба да биде камшикуван повеќе од десет удари со камшик. освен во рамките на една Божја казна.”77
А по авторитет на Амр бин Ал Шарид, по авторитет на неговиот татко, врз основа на Божјиот Пратеник, с.а.в.с., кој рече: „Го имам добротворот, неговата понуда и неговата казна. се дозволени.“78
Гревови за кои е пропишан тазир:
Гревовите за кои е пропишана казна може да бидат дело на забрането дело или пропуштање на обврска, ако нема пропишана казна.
На пример, делото на забранетото: крадење на она што е неспорно затоа што не е исполнет условот за кворум или заштита, на пример, и уживање со странска жена на начин кој не бара казна, изневерување, справување со лихварство, лажно сведочење и поткуп.
Пример за напуштање на должноста: задржување на зекатот, напуштање на намазот со џемаат, напуштање на плаќање долгови кога некој е во можност да го стори тоа, неисполнување на довербата и продавачот прикривање на она што е должен да го наведе.
Видови дисциплински казни:
Дискрециската казна варира во зависност од тоа што судијата смета дека ќе го постигне интересот, бидејќи не постои дискреција во неа.
Казната може да биде:
1- Телесно казнување, како што се убиство79, камшикување, затвор и егзил.
А ако казната е во непослушност која има проценета граница на својот род, тогаш таа не ја достигнува таа проценета граница, како што се пцуењето и пцуењето, на пример, што не ја достигнува границата на клевета.
2- Или финансиска казна, како што е уништување на забавните машини, казнување на поткупувачот и конфискација на фалсификуваната стока80.
3- Или морална казна, како што се опомена, клевета и напуштање.
Мудроста на неговата легитимност:
Та’зир е проект за одвраќање и опомена на сторителот, реформирање и дисциплинирање.

Да се ​​проповеда и да се држат настрана од гревот и сексуалните приказни

И сега дојдов кај вас со многу слики за да научите од благородните Курански стихови и благородните пророчки хадиси во нив.

Ова е за да се одвратиш од гревот и да се научиш и да се вратиш кај Семоќниот Бог, и на крајот јас сакам

Да му кажам на секој што прави лошо дело, се молам на Семоќниот Бог да те води и да се покае за тебе

Од се што е забрането, верувај ми, ако си искрен во намерата и во молитвите, Господ ќе ти прости

И тој ќе те упати, дај Боже, милоста Божја Возвишена опфаќа сè.Покајте се кај Бога и дај Боже

Ќе ти се покае и на крај ставив слики да проповедаш, квалитетно, без права

Да го ставам на дискот за да те потсетам дека овој чин е лош и да се држиш подалеку од гревот

И додека не го испратите до вашите пријатели, роднини или некој од кого сакате Бог да се покае, Господ нека го благослови

Да не водиме сите и на крај се надевам дека ви се допаѓа темата и молете се на Бога

Да ги чувам од вас лошите дела и непристојноста, она што е очигледно од нив и она што е скриено, и мир, милост и благослов Божји нека бидат врз вас.

Преземете слики од група слики со висок квалитет и без права за да ги ставите на работната површина

А сликите се за опомена и да се држат настрана од табуата, на брз и директен сервер од Google

Google диск