Потеклото на зборот „Истифтах“ е од глаголот „Фатах“, што значи почеток на стварта, а значењето на „Истифтах“, што значи почеток на работата, и значењето на отворањето на молитвата, т.е. зборовите што се кажуваат на почетокот на молитвата пред читањето на Ал-Фатиха, кои се првите столбови на намазот по воведниот текбир.
Која е молитвата за отворање?
Бог ни нареди да го следиме Светиот Пратеник (р.а. Божји молитви и мир над него) како што тој заповеда, и додека беше забранет и заповедан, и рече (Семоќниот): „Кој го слуша Пратеникот, тој го послушал Бога. Тој ви забранува од тоа, воздржувајте се од тоа, и плашете се од Бога, навистина, Бог е строго во казната.” Сура Ал-Хашр: 80
Секој муслиман мора да го следи Пратеникот (Бог да го благослови и да му мир) во неговите изреки, дела, изјави и стекнати својства, кои заедно го формираат Суннетот, кој е втората основа на исламското законодавство.
Некои можеби ќе прашаат што е почетната молба во молитвата? Овде појаснуваме дека тоа не е поврзано само со задолжителните намази, туку е донесено и за задолжителните и за надредените, иако воведната молба за намазните молитви се карактеризира со нејзината релативна должина од задолжителните, бидејќи намаздата намазот обично муслиманот го врши сам, па може да ги продолжи како што сака, особено во ноќните молитви.Имамите препорачале намазот да им се намали на луѓето.
Од страна на Ебу Хурејра (р.а.) дека Божјиот Пратеник (мир и благослов над него) рекол: „Ако некој од вас се моли за луѓето, нека го скрати, бидејќи меѓу нив се слабите, болните и старите, и ако некој од вас се моли за себе, нека го прави тоа додека сака“. Хадисот е договорен и формулацијата е за Бухари
Кога се кажува молитвата за отворање?
А за секој што прашува за тоа кога да се каже воведниот намаз и неговото време во задолжителниот или надредениот, тоа е помеѓу текбирот и читањето, односно по влегувањето во намазот, а не пред него.
Молебната молба се одвива после текбирот, а таа е првиот столб на намазот.Првиот момент од влегувањето во намазот се нарекува воведен текбир, а значењето на забраната значи дека човек влегува во него и е отсечен од се што е во светот.
По авторитет на Мухамед ибн ал-Ханафије (Бог да се смилува на него) по авторитет на неговиот татко Али ибн Аби Талиб (Бог да биде задоволен со него) по авторитет на Пратеникот (р.а.) ) дека рекол: „Клучот на намазот е очистувањето, неговата забрана е текбирот, а неговото допуштање е таслимот“. Пренесено од Ал-Тирмиди
Повикувањето на отворањето на намазот спаѓа помеѓу забраната, т.е. воведниот текбир, и поединецот или имамот кој почнува да рецитира Ал-Фатиха.
Пресуда за молитвата за отворање
Воведната молитва е еден од сунтите на молитва што ги објавил Пратеникот (р. правило е дека тој што ќе го направи тоа ќе биде награден, а оној што ќе го напушти нема да биде грешен.
Соодветно на тоа, пресудата за отворањето намаз во намазот е еден од сунтите пренесени од Пратеникот с.а.в.с. прави.
Дали се кажува молитва за молитва во сунански плати?
Воведната молба не е поврзана само со задолжителните намази, туку е суннет од Пратеникот с.а.в.с. продолжил да го прави тоа во намазот на суннетот што ги молел во својата џамија или во својот дом. Надзорните молитви, особено ноќната намаз, која пророкот (р.а. молитва.
Соодветно на тоа, молбата за повикување се кажува во редовните и нередовните суннети, и во секоја молитва што ја извршува муслиманот, без разлика дали е задолжителна или надредена, поединечно или во собрание.
Дали е задолжително отворањето на молитвата во молитвата?
Воведната молба не е една од должностите на намазот, како што спомнавме, туку е еден од неговите суннети, затоа, кој ја напушта почетната молба или ја заборави, тој не се откажува од обврска за која ќе биде казнет или неважечка неговата намаз. Воведната молитва е поради недостаток на време, како на пример влегување во џемаат додека имамот го рецитира Куранот, па затоа мора внимателно да слуша или поради невнимание или заборав.
Форми на молитва за отворање
Во почетната молба беа спомнати многу формули по авторитетот на Пратеникот с.а.в.с., а од воведните молби го споменуваме следново:
- Од страна на Ебу Хурејра (р.а.) тој рекол: „Кога Божјиот Пратеник (мир и благослов над него) го кажуваше текбирот за време на намазот, тој застануваше некое време пред да чита. , па реков: О Божји Пратеник, да се жртвуваат татко ми и мајка ми за тебе. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Ал-Бухари и Муслим го извадија и формулацијата е за него
- Од страна на Ајша (р.а.) таа рече: Пратеникот (р.а.) кога се отвори молитвата, рече: „Слава на Бога, и Бог те благослови, и Господ да ве благослови“. Го пренесоа Ел-Тирмизи и Ибн Маџа, а зборот „возвишен нека е твојот дедо“ како што го толкуваат научниците, односно славата на твоето величество и величие, бидејќи ти си непотребен од твоите слуги и не ти треба било кој од вашата креација.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ И сето добро е во ваши раце, а злото не е од вас. Бухари и Муслим
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) тој така вели“. Пренесено од Муслим, Ал-Тирмиди и Ал-Нисаи
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Го вклучил Ал-Бухари во „Ал-Тарех Ал-Кабер“, а значењето на зборот „кој го дува“, што значи: од ароганцијата што го навела во неверување, а зборот „дувнал“ значи: јас барај засолниште кај Бога од неговата магија, а зборот „хамза“ значи: Барам засолниште кај Бога од неговите шепоти.
- А од Анас (р.а.) дојде еден човек и влезе во редот поттикнат од духот и рече: Фала му е многу на Бога, добар и благословен.Кога Божјиот Пратеник с.а.в.с. Нему и дај му мир) ја завршил својата молитва, рекол: „Кој од вас ги кажува зборовите?“ „Кој од вас зборува за тоа, не кажа ништо лошо. мотивиран, па го кажав тоа.“ Потоа рече: „Видов дванаесет ангели како брзаат да видат кој од нив ќе го подигне“. Пренесено од Муслим, Ебу Давуд и Ен-Насаи
Отворена молитва за ноќната молитва
Молебната молба за ноќната молитва, која е суннет намаз што ја молел Пратеникот с.а.в.с. заповеда (swt) на неговиот Пратеник во неговата изрека (Слава нека му е): „О вие кои сте покорени * станете во ноќта, освен малку * половина или намалете го.” Малку од него * или додајте на него и читај го Куранот со ритам“. Сура Ал Музамил од 1:4
Пратеникот с.а.в.с се молел поголемиот дел од ноќните часови, околу половина од ноќните часови, некогаш малку помалку, а некогаш малку повеќе.Нема сомнеж дека тоа се долги часови , така што беше природно воведната молба за овој суннет намаз да биде подолга од другите задолжителни намази.
Хадисите споменати во воведната молба за ноќната молитва:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي трпеза и говеда). Пренесено од Ахмед Абу Давуд и Ал-Нисаи, а автентицирано од Ибн Ал-Кајим и Ал-Албани.
Нема сомнеж дека молитвата во која тој ги чита Ал-Бакара и Ал-Имран и Ал-Ниса и не е сигурен за четвртата Ал-Маида или Ал-Енаам е долга молитва, а истото беше и неговата молитва. (Бог да го благослови и даде мир) ноќе.
- А по авторитет на Ебу Салемах ибн Абд ал Рахман ибн Авф, тој рече: Ја прашав Ајша, мајката на верниците (р.а.) со која работа е Божјиот Пратеник (р.а. мир му)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ директно“. раскажан од Муслим
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Пренесено од Ал-Бухари
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Десет пати, и рече: „О Боже, прости ми, упати ме, обезбеди ми храна и чувај ме добро, и тој бара засолниште од неволја од стоењето на Денот на Воскресението“. Пренесено од Ахмад, Ебу Давуд и жени и коњи
Отворање молитва во молитва
Како што споменавме претходно, има многу формули спомнати од страна на правниците и имамите во воведната молитва на почетокот на молитвата, и муслиманот треба да се придржува до неа додека не ја добие наградата во целост и ништо не му се намалува.
Отворање молба во молитва кога Малики
Тројцата имами Шафии, Ханбели и Ханефи се согласиле дека е пожелно молењето во задолжителните и надредените молитви, а Маликиите не се согласувале со нив во мислењето, бидејќи рекле дека тоа е несакано во задолжителните и пожелно во намазните молитви. само.
За Маликиите во надредените молитви, пожелно е да се молат: „Слава на Бога и со твојата пофалба, и благословено да е твоето име, и возвишен да е твојот дедо, и нема друг бог освен Тебе.
Познато е дека имамот Малик е еден од првите правници и најстар од нив во времето, па неговото раѓање било во 93 година, а неговата смрт во 179 година, Медина, и затоа рекол дека го мрази во задолжителните намази и дека е пожелно во намазните молитви.
Отворена молитва за деца
Воведната молба за молитва треба да се научи на децата за да се навикнат на неа.Некои муслимани растат и растат не знаејќи дека постои конкретна молба за отворање на намазот, затоа што не се научени и затоа што тие што ја кажуваат меѓу возрасните кажуваат тајно за да не го слушне малиот.
Почетната молба во писмена форма, особено во нејзината едноставна форма, е лесна и достапна молба која може лесно да се запамети за децата. тоа кога ќе пораснат:
- „Бог е поголем од голем, фала му многу на Бога, и слава му е на Бога наутро и навечер“. еднаш или трипати
- „Барам засолниште во Бога од сатаната, проклетниот, од неговото дување, неговото дување и неговото вулгарности“.
- „Слава на Бога и слава Ти, благословено да е името Твое и возвишен да е твојот дедо, и нема друг бог освен Тебе“.
Придобивките од молитвата за отворање
Придобивките од почетната молба се многу, вклучително и тоа што муслиманот влегува во својата молитва и му треба вовед за да го започне својот говор со Бога.
Овој вовед го прави отворање на неговиот говор, а тоа е една од молбите со кои слугата се приближува кон Бога, во која вели фалејќи го својот Господ, Ти си Цар на небесата и на земјата и кој е во нив, и го слави Неговото име велејќи: „Благословено да е името твое, Севишен, дедо твој, и нема друг бог освен Тебе!“ Тој го фали својот Господ (Слава му е) и Го фали велејќи: „Голем е Бог. , многу му е слава на Бога, а слава му е на Бога наутро и навечер.“ Тој се извинува за своите гревови и го моли својот Господ (Слава нека му е) да го заштити од проколнатиот сатана и од надменоста што го одвела во бездната. .
Тоа е прелиминарно и вовед во влегувањето во намазот, небаре слугата си го отвора патот да зборува со својот Господ, велејќи му на својот Господ, не ми требаш и ми требаш, а ти си независен. од мене.
Неговата корист не му припаѓа на Бога, туку целата придобивка е за самиот слуга, на кого овие молби му го отвораат патот за влегување кај неговиот Господ од страв кон Неговата големина на начин што Му доликува (Слава Нему).
Доблест на отворање молитва
Воведната молба е суннет по авторитет на Пратеникот с.а.в.с., а Божјиот Пратеник го правел тоа редовно, а група асхаби (р.а. од него што укажува на потврда на неговото дело.Бог за него.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Сура Ел-Нур: 54
Условот за упатство е да го слушате Пратеникот (Божјите молитви и мир над него) и да го следите неговиот пример. Бог (моќен и возвишен нека биде Тој) не упати да го следиме примерот на неговиот Пратеник. Сура Ел-Ахзаб: 21
Затоа, секое дело за кое бил заинтересиран Пратеникот с.а.в.с. има доблест да се следи Пратеникот, а покрај него има и доблест за сеќавање и доблест за молење во молитвата и доблест за подготвување на срцето на муслиманот да се сретне со својот Господар со цел да се зголеми неговата почит и да се зголеми неговото вртење кон неговиот Господ и да се собере неговиот ум во читање и размислување.
Според зборовите на Амар бин Јасер (Бог да биде задоволен со нив двајцата), тој рекол: Божјиот Пратеник (р.а.с.) рекол: „Слугата што ја извршува намазот не му пишува половина од ни третина, ни четвртина, ни петтина, ни шестина, ни десетина.“ А тој велеше: „Тоа е само напишано за слугата на неговите молитви што го разбра од него“. Тоа беше вклучено од имамот Ахмад со автентичен синџир на пренос
